道通天下,世界7633亿人口中至少还有82亿面临饥饿

道通天下，世界7633亿人口中至少还有82亿面临饥饿？

国家应有未雨绸缪之贤才，免粮贵人贱之谬误重现，吃不饱饭，仅五十年前之事，当世之人亦大有人在，不知乎？八十年代稍有余粮存家中之多乎？三十几年尔。

世界之变乃人之变，正常生死无人惧，旦有饥殍之人亡，粮余而难救心，备粮，藏粮，屯粮，而粮一旦失流通，则有饥民聚而乱，彼时管制亦难，成本高矣！

故自足为要，海外助垦屯田为辅，进而解决世界难题，手握非洲可垦之地，救饥余粮可资己用，世界不缺，中国自足无忧，世界饥民多而不世界平和，战乱旦起难息矣，故不可只顾己食，不救同类，乃为子孙之遗祸也！

道通天下同，

人心不惶恐。

由我中华愿，

生灵得康宁！

当今中国文化应该从何处入手才能启动中国文化领导世界？

民族的就是世界的！

只要复兴我们中华民族的传统文化，那么我们的文化必然再次引领世界文化。

我们中华民族的传统文化在汉朝时打通西域，开通丝绸之路后就一度传向西方世界，到唐朝时，已引领着世界文化的发展，明朝，舰队远航，万国朝贡，文化传播更达到巅峰。

而现在，随着国力的增强，民族的自信，国学，汉文化等正在复兴；随着孔子学院的传播，互联网的交融，以汉文化为代表的中华民族文化在正世界正引起广泛的关注。

所以只要坚持我们中华民族的传统文化复兴，我们的文化必将再次“领导”世界。

沉鱼落雁借代什么？

沉鱼落雁借代西施和王昭君。“沉鱼”是说西施浣纱的故事；“落雁”是王昭君出塞的故事。

毛嫱是春秋时期越国绝色美女，与西施时代相当，相传为越王勾践的爱姬。最初人们对毛嫱画像的称道远远超过西施。她应该是“沉鱼”的原始形象，美的化身。丽姬已失考。

故原始的“沉鱼”和“落雁”应该是指“毛嫱”和“丽姬”，而并不是“西施”和“ 王昭君”。当然，《庄子·齐物论》中也提到了西施，说“厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”大意是丑陋的女人与美貌的西施，还有其他稀奇古怪的事物，从道的角度看是不分彼此的。还在《庄子·天运》中讲了“东施效颦”的故事。

韩信如此战绩能配兵仙吗？

很显然，韩信被神化了。韩信虽然战略能力很强，但战功却并没有史书中的说的那么大，汉开国功臣排行中韩信只排第十八，史书中关于韩信战绩其实是有很多矛盾的地方，比如说井陉之战，据某位大佬考证，井陉根本就没有能作为大战地点的地形。

汉史中的记载很有意思，刘邦的才能几乎只剩下了人格魅力，但仔细想想就觉得不太可能。大抵开国历史，好像有些帝王喜欢将自己的一些才能加到自己的属下上，神化他们，就为了彰显自己是天命所归。除刘邦外，比较著名的还有朱元璋，神化刘基，看过明史的都知道，刘基在朱元璋开国时没起多大作用。汉初也是，刘邦手下兴汉三杰中张良、韩信都有不同程度的神化。

然而事实上，刘邦是当时除了项羽外，最杰出的军事将领，在韩信未出世时，能够做到抵挡项羽的只有刘邦一人而已，刘邦比项羽低半级，其他名将能力又比刘邦低半级。韩信被推荐进刘邦一队后，与刘邦有过一次长谈，刘邦非常欣赏，直接任命韩信为治粟都尉（没有什么萧何追韩信和封台拜将）。

韩信虽然有很高的军事才能，但我觉得这不是他受重用的关键原因，韩信之前在项羽军中呆了两年，没受重用，他有很大可能是带着很多关于楚军的情报投汉的，换句话说，就是间谍。在楚军中的两年，他摸清了楚军重要将领的性格能力，这是韩信投汉的主要筹码。被刘邦接见后，韩信又凭借自己出色的军事才能，抓住了机会，后来才有了淮阴侯的名头。

韩信的功劳中，有部分是他自己得来的，但也有一些功劳明显不太符合事实，这大概率是因为汉初诸吕之乱后，史官将吕氏家族历史删改，把其中很多功劳按到了韩信头上。真正的汉史中，刘邦势力应该还有一位大功臣，甚至是刘邦军中绝对的第二人，周吕侯 吕泽，吕泽在刘邦军中的地位奇高，功劳也是巨大，但在后来诸吕之乱后，关于吕泽的历史几乎被删光，但功劳总量在这，于是吕泽的一大部分功劳被按在了韩信头上。诸位想想，诸吕之乱中吕后能够如此猖狂，能仗谁的势？难道吕氏集团是突然飞出来的？

虽然韩信的兵仙称号中掺了很多水分，但并不能否认韩信杰出的军事才能，之所以会出现这种情况，真的是历史的选择。

三阳开泰的〝泰〞指的是什么？

正月是一年重新开始，其卦名为“泰”，卦象卦图的生成由三个阳爻组成，于是，用“三阳开泰”表示一个新年周期的开始。到了文学，这个用法扩展延伸，用来表示或比喻说送旧迎新、新开张、新开始、新生命、……，等等新鲜事物的开创或开始。

七月是一年走向完毕，其卦名为“否”，卦象卦图的生成由三个阴爻组成，于是，用“否极泰来”表示一年的周期走向结束。到了文学，这个用法扩展延伸，用来表示或比喻黑暗来临、但光明必将在黑暗之后到来，因而，在苦难到来之际不要丧失希望、在曲折失败面前不要丧失信心。

“三阳开泰”书法：三阳开泰

三阳开泰，汉族传统吉祥语和吉祥图案。《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于夏;冬去春来，阴消阳长，有吉祥之象。常用称颂岁首或寓意吉祥。

中国古代阳与羊同音，羊即为阳。"三阳"依照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧;正阳中天，其台宣朗;夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。 "泰'是卦名，乾下坤上，天地交而万物通也。我们见到"泰"，总是大吉利。开泰以"求财"来卜，就是大开财路;以"求婚"来卜，就是大开爱门。 羊，即祥也。古代宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。人们常说的"三羊开泰"为吉祥话之一。 羊，在中国民俗中"吉祥"多被写作"吉羊"。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中"美"字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。

【出处】： 《易·泰》：“泰， 小往大来 ，吉亨。”《宋史·乐志》：“ 三阳交泰 ，日新惟良。”

在传统的历法中，除了以天干地支来配年份，还有月份和日期，甚至是时辰。春是万物萌发的季节，正月是春的第一个月，在地支上配为寅，在地支本阴阳五行时，寅属木，而且是三阳（子为阴历十一月，也就是冬至所在月份，称为一阳），在宋代邵雍将六十四卦配上月份、节气以后，也就有了如下的说法：

“三阳”意为春天开始。据《易经》：阳爻称九，位在第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳。又易卦，“十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。”农历十一月冬至日，昼最短，此后，昼渐长，阴气渐去而阳气始生，称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。正月正是三阳生泰卦，此时既是立春，又逢新年。冬去春来，阴阳消长，万物复苏，故“三阳开泰”或“三阳交泰”便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。

用于岁首祝福时，人们也常用“三羊”来代替“三阳”，把“三阳开泰”写成“三羊开泰”，乃取其谐音而已。根据泰卦的释义，“三阳开泰”的引申意思，则有好运即将降临之意。

位于古浪的三阳开泰雕塑

拿“三羊”来代替“三阳”，除了“羊”与“阳”两字谐音而外，也还有寓有更隐蔽的深层的文化含义。汉·许慎《说文》云：“羊，祥也。”古文中，“羊”字与“祥”字是相通的。《本草纲目》引董仲舒说：“羊，祥也，故吉礼用之。”吉祥的礼俗中常用羊做牲，就是因为羊能传达吉祥、福祉之故，羊也因此而成为吉祥、福祉的象征。

《三阳开泰》除了作为 年画 的题名之外，在一些稀世瓷器、国画上，也常见到以此为题名的。自是既取意于“三阳”新春时节的吉祥称颂，又兼有易传中泰卦好运降临之意蕴。以《三阳开泰》为题名的瓷器和国画，皆系雅文化之属，一般小百姓是无缘见识、更无缘享用的，而年画就不同了，它具有民众性，随着那雕版的启合而印出万千张画页，便流入以农民为主体的农贸市场，随着“三阳” 在腊尽之时君临千家万户，成为亿万底层农民兄弟的希望与憧憬的精神寄托。

“否极泰来”否极泰来，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。出自中国典籍《 周易 ·否》和《周易·泰》。 否、泰：《 周易 》中的两个 卦名 。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。

出处

《周易·否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”“象曰：天地不交，否。” [3]

《周易·泰》：“泰，小往大来，吉亨。”“象曰：天地交，泰。

书法：否极泰来

释义一

【《辞源》解释】据《辞源》“否泰”条解释：“否卦名（注，指《周易》中的两个卦名）天地交谓之泰。天地不交谓之否。故以言运数之穷通。亦曰否泰。”今之解释，即“泰”就是顺利；“否”就是失利。意思是事物发展到了极点，就会发生变化，转化到这个事物的对立面。《周易》六十四卦圆环中，“泰”卦之后是“否”卦（”否“轮回一圈后才会再变成“泰”，寓意是从好变坏容易，而从坏变好难），是《易经》阐述的自然道理。唐朝韦庄在《湘中作》诗日：“否极泰来终可待。” 否极泰来，是辩证的规律，即是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是忧患意识的表征。体现了价值观的内涵。

释义二

否极泰来，易经杂卦传：“否泰，反其类也。”据释文：“泰，大通也。”“否备鄙反，闭也，塞也。”“否”和“泰”是易经里两个互相对待的卦名。泰卦的卦画为三，卦辞谓“小往大来”，“小”指阴柔；“大”指阳刚；“往”指阴爻在一卦六爻之位中逐渐由下而上消退，“来”指阳爻由下而上逐渐增长。因此，泰卦是阴柔向外而往，阳刚向内而来，故曰：“小往大来”。否卦的卦画为二。阳刚向外而往，阴柔向内而来，“往来”系一对待语，是由阳刚与阴柔的相互作用所产生，有往就有来，有来则有往，由于阴阳是相反相生，周行而不殆，终而复始。是以，否卦虽阳往阴来，所谓：“大往小来。”然而阳不得终穷，易经有言：“易穷则变，变则通，通则久。”是故，阳刚往而将尽，阴柔来而将至高亢之时，势必峰回路转，阳刚遂复返而渐来，阴柔则衰而渐往。由于易经着重生机洋溢，赓续不绝的宇宙生命气象，所谓“天地之大德曰生”，宇宙事物在动态的发展与变化中。虽有处艰险困阨之时，然而无久处险困之理，在反复循环的变动法则下，当能时来运转。

“否极泰来”一词，不仅揭示事物之通畅与闭塞，系属往来不穷的变化历程，而且更鼓舞面处困境者，能明察时势，掌握机宜，乐观奋发，以扭转大局，转危为安。